l'héontontimorouméno s au fil de ses lectures

Christine Angot écrit par biffures, sans et avec de nombreux complexes. C'est une écorchée vive que ne se sent pas comprise et qui affirme sa sexualité sous une lumière de néon.

On dirait un petit garçon sage.

Il est mort écrasé sous une camionnette, cela ne s'invente pas.

Le narrateur-protagoniste Aue gravit petit à petit les marches de la hiérachie nazie. Il s'apperçoit rapidement qu'il n'éprouve plus de choc et d'horreur au spectacle de la barbarie. Il se contraint donc à assister à des exterminations de masse. Ceci, non pas pour assommer sa conscience à force de monstruosité (il devriendrait alors un bon officier, selon les critères SS), mais pour essayer de ressentir à nouveau la répulsion de la première fois. En vain.
L'indifférence n'est sans nul doute pas totale car Aue sommatise :
- il est pris de quintes de toux violentes, puis de spasmes et de vomissements après chaque repas ;
- il fait des cauchemards scatologiques (la merde ne cesse de sortir de son corps pour ensuite déborder des toilettes et noyer ses testicules)...

Telle est l'amorce de la phrase liminaire qui entame les 903 pages des Bienveillantes.
Je retiens mon souffle.
Jonathan Littell vient de me porter l'estocade miraculeuse qui tisse le lien improbable entre son univers d'auteur et le mien.
Il y aurait sans doute des choses à dire sur l'esthétique de la réception, Hans Robert Jauss, Wolgang Iser, Umberto Eco ou même Hegel et son intentionnalité, mais je ne dirai rien car la fenêtre publicitaire qui clignote à coté de mon texte me casse les yeux et l'attention. Suis-je bête... Il suffisait de tout décaler vers la frontière de mon IBook. Exit la publicité et ses néons agressifs.
Je ne dirai donc rien, disais-je, sur l'esthétique de la réception.
Barthes (Roland pas Fabien) dit : "Le texte que vous écrivez doit me donner la preuve qu'il me désire. L'écriture est ceci : la science des jouissances du langage, son Kamasutra." Et bien, c'est comme si le narrateur des Bienveillantes - Robert Aue - m'avait donné l'embryon de cette preuve. Nous partageons une culture commune et celle-ci se manifeste notamment dans les liens transtextuels apparents. C'est un peu magique tout cela, Il faut être de la quadrature pour entrevoir ces clins d'oeils jetés commes des bouteilles à la mer.
Les "Frères humains" de Jonathan Littell font écho aux "Frères humains qui après nous vivez..." de François Villon. Aue se livrerait-il à l'ultime prière du condamné ?
L'autre écho des "Frères humains", celui qui me frappe le plus immédiatement, est celui fait aux incantations ante-mortem d'Albert Cohen dans "Ô vous frères humains". La question de la judéité est posée, les deux récits sont à la première personne en focalisation interne, mais les points de vue sont radicalement différents. Alors que le protagoniste de Littell est un bourreau nazi, c'est une victime volontairement ressassante qui exprime sa voix dans les pages de l'écrivain juif natif de Corfou.
Littell se place dans cet héritage transtextuel - il est l'héritier de... (et non pas intertextuel - il serait le simple "citeur" de...). Et par ce lien ambigu, il interroge son lecteur.

Que va-t-il se passer ? Que va-t-il faire (Littell - Aue) ?

Je suis comme Zola à la fin de "J'accuse...!", j'attends.

La première de couverture :